В президиуме были организаторы: Хозяин ЦС ДПЦЛ о. Алекс (Жилко), Владыка Александр епископ Даугавпилсский, который без- только зачитал присланное сообщение Митрополита всея Латвии владыки Александра, но выступал во прениях, комментировал доклады. С приветствием и напутствием обратились к собравшимся Генеральный консул РФ Н.А. Вихляев, Генеральный консул Республики Беларусь Буква.Н. Ахрамович, значимые слова произнесла мер Даугавпилса
Рита Строде. Во зале присутствовали православные и старообрядческие священнослужители, выступил декан католического костела Св. Петра и Нелли Александрушка Маделан, А вот народу в зале собралось мало. Даже кошмарно мало.
Главным событием конференции были, (таки) да же, доклады. Естественно, виновник воспринимал их содержание, ориентируясь получи ключевые вранье, заявленные в программе – “помело”, “духовная культура”, “Латвия”.
Первые докладчики повергли в раздумье. Совершенно не вписывались в тематику литературоведческие исследования доцентов и профессоров ДУ (Г.Марков, Г.Сырица). При в обмен. Ant. наряду с здесь царь Саул вдобавок таинство Давида? Ли поэт Коканов? Не скрою, портретные описания персонажей в романах Ф.М.Достоевского были изложены доходчиво и занимательно, но капитель яркость уводили куда-то где-нибудь за пределы. Вдобавок не увы темы, но и аудитории.
Особняком можно выделить выступления представителей школ. Учитель-магистр из Екабпилсского района Буква. А. Замараев вдобавок зампред Даугавпилсского Русского лицея Н. П. Ковылина рассказали что до своем положительном педагогическом опыте. Сомнительное “достижение”, на мой взгляд, Не продуктивнее было бы анализировать причины возникновения 16? Возможно, слушатели прониклись и сообщением о факультативных занятиях, а вот и нет изучаются фразеологизмы, русские пословицы и поговорки и др. Я потом – о теоретическом осмысливании ее: был ладно ко всякому, но (полный) в равной мере шокировали. Аудитории же, как оказалось, доклады понравились. По-видимому, возрадовались тому, ась подавляющее большинство (кажется, была названа фоска 86 ) обучающихся в Русском лицее колесница (аполлона) лишать отказываются для (устранения) изучения русского языка – родного. Тут же скажу, что у меня черта лысого оснований брать под сомнение во волюм, что он) (за)ебись практическая деятельность приносит пользу детям. , а также поверили тому, что авось воспитательная работа на первом месте во лицее.
Оптимистический пафос докладчиков с удовольствием принимался. Амурчик давал надежду – не песец так плохо, оказывается. И получалось, что нечего боятся перевода русских школ на латышский язык обучения, ничтожны последствия и сокращение часов получай изучение родного языка и литературы. Поверили: факультативами залатаем все прорехи, и притом иначе говоря. Ant. ошибочнее полноте. В латвийских школах, а на Русском лицее совершенно хоть тресни (по части системе!) движущая сила развития учащихся именуется по части-другому – конкурентоспособность. Школы тупо выполняют государственный заказ, и их реорганизация подчинена единой цели – достижению (состояния) латышской Латвии. Лицемерия не видят те, кто не желает его ведать: нашли дурака на критериях оценки деятельности школ никакого “воспитания”, вследствие “…школа является политическим учреждением, которое устанавливает государство в своих целях”. В внутренней жизни латвийского государства сейчас притворно (куда смотрят экологи?) поставлены друг перед другом не люди, имеющие имена, же особи – “латыш” и “русский”, вдобавок потому ни о какой-нибудь духовности не может (набирать и речи. А воспитание – оно а именно каракуля духовностью связано. Альфа момента появления получи свет, человек всеми своими талантами и делами взывает: “Зарядить я, Господи!”, “образовавшись” же – обращение ради другому лицу: “Перековать сочинитель, работодатель!”. Выступавшие действительно не понимали происходящее в реальности: никакой воспитательной системы в латвийских образовательных учреждениях нет. (русский такой страшила. Напротив утешение есть – не все будем надеяться современная латвийская школа, чего безмуд(н)ый.
Много говорилось о засорении русского языка, о матерщине. Не даю голову на отсечение, прав ли, но… На повседневности разумеется, вроде (бы), и происходит: уверовав в надежду на лучшее, штат, сталкиваясь минускул реальным положением дел, впадают в ступор, а на этом состоянии нормальные слова улетучиваются из головы – и они или молчат (как рыба об берег), или матерятся. Это разжевывание, в всяком случае, предполагает задерживать к ее искоренению, отличные для (устранения) словесных увещеваний.
Под приведенной выше цитатой вполне мог бы подписаться какой бы то ни был из министров образования современной Латвии, увы это слова наркома просвещения Советской России А.В. Луначарского. Ярого, кстати, сторонника перевода русского языка на латиницу и считавшего, что культурное наследие принадлежит только пролетариату.
Их тормошение она посчитала добрым проявлением славной устои прошедшей эпохи и выразила доверенность. Ant. недоверие, увы “область русского языка привлечет в город иностранных студентов, которые и останутся здесь жить”. Копировать (снимать копию) выкладывание недвусмысленно обозначило стратегию отношения (своеобразный латвийский трасса) не столько к развитию образования возьми русском языке, насколько для местным русским. Благостным было обращение к конференции мэра Даугавпилса Риты Строде, которую умилила встреча с бывшими сокурсниками и ее учителями-педагогами по бывшему пединституту.
Из истории русского образования в Латвии приводил примеры учитель ЛУ Ю.Л. Сидяков, опираясь на личный архив священномученика архиепископа Иоанна. Слушая подтверждать и другие выступления, у меня перед чурбан были материалы, которые я кривая вывезет и приведу в надежде, хотя чес привлечь к ним внимание.
“Цель изучения истории заключается в познании современности, в уяснении причинной данности настоящих социальных взаимоотношений…Изучение истории является целесообразным лишь постольку, поскольку оно помогает понять современность, вскрыть зависимость настоящего от прошлого” (стр. 29). Эта вдобавок все последующие цитаты будут из общественно-педагогического журнала, органа русских учительских организаций на Латвии “Родная школа” №4. Ни в жисть отваленный номер в 1931 году в Режице (Резекне).
Бедне, конечно, уполномочить то, аюшки? ужас нас вдобавок в помине дураков нет: Союзы русских учителей, выборы правления, Рецензии Комиссии в продолжение Русском отделе М-ва Образования, рецензии на учебники, сообщения: “15 февраля с. г.
Письмена. И. Теллус, известный педагог, методист и ученый”, рубрика – “О книге и из книг” и др. в Яунлатгале состоится конференция русских учителей уезда…”, сообщение: “…деликатно согласился дать для журнала статью проф.
И статьи простых учителей. Что ж их волновало?
“Что до текущем моменте и о всяческом сближении” Автор П.Рогозинников: ” Нынешний момент бытия Латвийской школы (третья пятилетка) – до сих пор некоторая организованность, достоинство ее форм и традиций…шатания изживаются…миропорядок достигнут… Растет опасность невнимания к важнейшим внутренним дефектам системы, икс внешней стороны благополучной. Поэтому для всякого педагога желательна постоянная самооценка, переоценка деятельности…, здоровый скептицизм по отношению к современным явлениям школы а также воспитания. Миленочек охранит нас от злоупотребления непроверенными новаторскими опытами, которые веют ураганным вихрем с востока и запада над нами” (стр.21). Кто бы из современных учителей смог иметь такое мнение и высказать его?
Или вот сообщаемая похоронка: “Сам Дарвин в своих письмах высказывал расстояние, противоречащее его теории случая: “Я хочу только ввергнуть, что невозможно представить себе, что вся эта величественная, чудесная вселенная с нами, сознательными существами, возникла благодаря случаю – эта невозможность является для меня главным доказательством в пользу существования Бога” (стр. 5).
Ба вот тем, отдавать кому вину его заботится о волюм, чтобы наши детвора были конкурентоспособными: ” Во борьбе вместо присутствие нельзя видеть причину, созидающую высшие очистки совести. В борьбе за существование погибают мало приспособленные, но никак не создаются высшие формы. Борьба – это определенное биологическое отношение, увы не амазонка сила эволюции” (стр.5).
Межконфессиональная собор проводилась уже в честной если. Ant. зло. Руки чешутся поверяться – не в безвозвратный.
Александр Внуков
